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        就比如说，出大力干大活的时候，能干的人里边总有一些人，看着地多这边的人没怎么干活却能从干活的工钱里拿到那么一点儿钱时，他不光是心里不平衡不说，一顿大吵大闹唧唧歪歪的总是少不了的。

        而现在，干大活的日子已经基本过去，当地里边开始哗啦啦地往外生钱的时候，地多的人这边已经有人在开口嘀咕了：干活的时候你们不是都拿过工钱了吗？

        为什么你们还要再跟我们分地里的钱啊？

        慕生很信服一些古话对人性的诠释，比如像这句：防人之心不可无。

        在慕生的理解是，凡事吧，都要面对最坏局面作为制定措施的标准，而不是乐观的对利好的因素再锦上添花。

        这是因为不管任何万全的措施，只要针对于人，针对于心的时候，它都随着环境的变化，事务的进展，内外部条件的转化，以及人本身的情绪起伏等无数不可预测的变量变化而变得漏洞百出的。

        说一个最简单的例子，如一个非常严谨的技术措施，当一个男性执行者因为一不小心发现了老婆在偷情后那极度恶劣的心情在作祟，他省略了严谨的技术措施中的一个环节，那最终的结果……

        还比如，某个女性正好来了例假心情烦躁的时候，你却一不小心去问了她去卫生间怎么走的时候，你就万分不幸地被这心情烦闷的女士给淋了一头的狗血……

        诸如此类的实例说明，面对人心是最没有万全的措施来保证它不会偏离正常轨道的，所以大到善恶是非，小到家长里短，我们都不能把人心作为最后一道依存的屏障。

        可是如果这个世界连人心都无法得到信任了，那我们还能在这个世界上生存了吗？

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